j9game 教科书上的朱元璋不再是“鞋拔子脸”，到底哪个形象更接近他本东谈主？

近日，“历史教材上明太祖肖像换了”的话题成为热门。公众发现阿谁练习的、额头突出、下巴前翘的“鞋拔子脸”朱元璋不见了，改姓易代的是一位面容裕如、方式肃穆的君王形象。实践中的朱元璋到底长什么样？

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据文件纪录，明太祖的异相，发祥于永乐帝朱棣为沉稳政权而进行的吹捧和神话，成为流行于民间的主流，而明太祖委果的样貌被称为正形像，则成为皇宫中挂念明太祖用的荫藏正版，现多储藏于故宫与国度博物馆等机构。这次教科书上更换明太祖肖像，以正形像换异形像，或更安妥历史的史实。从多位学者撰写的专科著述来看，朱元璋奇骨异貌的长相之是以会在民间广为流传，是在那时的政事宣传与民间心思的双重作用下酿成的。

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旧版历史教材中的明太祖形象 东谈主民发挥出书社教科书的扫描电子版

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2019版东谈主教社教材

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2024版东谈主教社教材（七年事下册）

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教材换像，历史挂念被刷新

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近日，东谈主教版历史教科书里的朱元璋画像更换激发了宽泛关爱。旧版“鞋拔子脸”已成为几代东谈主的共同挂念，额头突出、下巴前翘、满脸麻子，夸张的面部特征让东谈主过目难忘。

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新教材采用的朱元璋画像圆脸方额、脉络辉煌、方式威严，尽显建国君主的风姿。滂沱新闻记者经由比对，这幅画像与国度博物馆照旧展出的《明太祖朱元璋正形像》 雷同。据光明日报报谈，2019年东谈主民发挥出书社出书的普通高中教科书《中外历史摘记（上）》中，朱元璋就已告别“鞋拔子脸”，在东谈主教社官方网站上，2024年版的初中历史教科书（七下）中朱元璋也已被替换。

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本色上，早在2020年，在中国国度博物馆举办的“妙合神形——明清肖像画展”中，不雅众对朱元璋“异像”就展现出极卤莽思意思，展览现场通常围满了趣味的不雅众。

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国度博物馆展览现场，不雅众对朱元璋“异像”关爱较多

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展览先从“肖像画”这个画科提及，与东谈主物画不同，肖像画绘图的方向大多为发达实践生存中的东谈主物对象，因而个东谈主作风较少，而侧重发达对方的神韵。

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诚然，即等于肖像画，乐鱼体育官方网站也会因各样原因吞并位历史东谈主物呈现出一龙一猪的面目，比如展览中的明东谈主绘《明太祖朱元璋异形像》和清东谈主所绘《明太祖朱元璋正形像》。

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在展览中，不雅众不错看到《明太祖朱元璋异形像》中的东谈主物面颊变形拉长，下巴前凸，布满黑痣；本色上，在朱元璋画像中，明代作品这类异形像并不特地。其共同点是“凤眸龙头，黑痣盈面”。而同期展出的晚清到民国时代的俞明所临《明太祖朱元璋正形像》，则是标准的君王形象。

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明东谈主绘《明太祖朱元璋异形像》局部

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晚清 俞明《明太祖朱元璋正形像》局部 中国国度博物馆藏

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一帝多面：正形与异像的共存甘心

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关于这种情况的出现存好多种说法，艺术学者李烈初曾在2001年《储藏》杂志上撰文《朱元璋画像之谜》，著述以为，朱元璋奇骨异貌的长相之是以会在民间广为流传，其实是他本东谈主专诚为之，为的是起到政事宣传的作用。这种“鞋拔子脸”在那时看来并不是侮辱性象征，而是龙的形象。还有一说是因为民间愈加脍炙人丁这种有神话颜色的东谈主物，文东谈主哄骗了民间庶民对他的可贵、迷信而未知的心思，九游会j9专诚绘图这种异像。

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而字据台北故宫博物院量度文件纪录，明太祖的异相，发祥于永乐帝朱棣（1360-1424，1402-1424在位）为沉稳政权而进行的吹捧和神话，成为流行于民间的主流。而明太祖委果的样貌，则成为宫中挂念先皇祭祀用的荫藏正版。

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两种不同类型的视觉记录，导致了吞并位历史东谈主物呈现出一龙一猪的面目，也解释了为何朱元璋的形象在历史上会出现如斯大的不合。

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将君王神话化是建构王朝天命最常用的政事时代。《太平广记》中“隆准、蜂目、鸟喙、豺声”的秦始皇面孔就是此类。天命是王朝正当性的压根依据，君王有异相，便有异能，有异能则是君王的工作隐喻。

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朱元璋的异相不仅仅与秦始皇有雷同的猪龙脸，他的一些画像上还有“十二黑子”，这小数让东谈主联思到刘邦，两东谈主齐是布衣皇帝。《史记·高祖本纪》中对汉高祖刘邦面孔的经典纪录是，“隆准而龙颜，好意思须髯，左股有七十二黑子”。

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滂沱新闻记者查阅费力后发现，台北故宫博物院藏有多幅明太祖半身像，有正形像，也有异形像，其中本年5月曾在“穿越看洪武”特展中展出明太祖像为老年时的画像，为紫禁城南薰殿旧藏《明代帝后半身像》册中的第一开，为正形像。

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台北故宫博物院“穿越看洪武”中展出明太祖老年时的画像，为紫禁城南薰殿旧藏《明代帝后半身像》册中的第一开

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而该博物院储藏的明太祖像异像中，多为隆鼻如蒜，尖嘴，即所谓的“五岳朝天”、“猪龙形”；脸上更是布满斑斑雀斑，亦即象征贵兆的“七十二煞（痣）”般的奇相。

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台北故宫博物院藏明太祖半身像 佚名 明代

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明代东谈主义翰在《松窗梦语》中纪录，当他任职南司空时，曾在武英殿亲眼艳羡过太祖、成祖的御像。他看到“太祖之容，眉秀目炬，鼻直唇长，面如朔月，须不盈尺，与民间所神话异之像大不类。”由此可见，那时公开吊挂于庙堂或宫殿中展示的太祖像，大多是参照朱元璋真容悉心形容的写实性肖像，与民间广为流传的“异相”有着一丈差九尺。

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台北故宫博物院藏的明太祖像（局部）佚名 明代

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那时为何会出现这样多“异相”画像呢？字据王耀庭、曾佳等学者的商榷，此类“猪龙形”肖像的绘图，是受到了相术竹帛的影响，以安妥“天命所归”之说，进而为其始创王朝提供依据的一种时代。这类特殊的“异相”画像，仅片时出现于历史的某一特定时代，之后便生长阵容了，可谓是艺术史上一个极为荒废的甘心。

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[明] 王文洁 《锲王氏秘传知东谈主风鉴旨趣相法全书》“龙形”东谈主相 中国国度藏书楼藏

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明清之际，跟着曾鲸等画家推进写实肖像画的愉快，以及西方绘画技巧的传入，社会表层对肖像画的传神性与肃穆感条款提升。夸张的“异形像”迟缓被视为之堂之堂的民间俗趣。

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（本文部分费力参考台北故宫博物院官网、陈彦君《被复制的御容：明太祖异像模式新探》等）

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原标题：教科书上的朱元璋不再是“鞋拔子脸”j9game，到底哪个形象更接近他本东谈主？

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